Le rôle des relations dans la formation à la foi
Toute la vie est faite de relations. Nous avons été créés à l’image et à la ressemblance d’un Dieu relationnel et avons été prédisposés à aimer les relations par un Dieu qui existe dans les relations. Les relations amoureuses ont été conçues comme des instruments de transmission de liens et d’attachements émotionnellement sains, destinés à faciliter la transmission de l’héritage de l’amour et de la foi d’une génération à l’autre.
Cependant, l’une des nombreuses conséquences désastreuses du choix de nos parents (Adam et Ève) de ne pas faire confiance à Dieu a été la dégradation de la qualité de nos relations humaines. De la Genèse à l’Apocalypse, les Écritures sont pleines d’histoires de relations brisées et difficiles. Nous pouvons voir, en particulier dans le plan de la rédemption, que le Fils du Père choisit d’assumer l’expérience humaine pour montrer l’amour relationnel et la grâce du Père envers ses enfants qui sont tombés dans le péché. L’amour de Dieu qui guérit et sauve constitue l’épicentre de l’Évangile !
Le Christ a cité les paroles prophétiques d’Esaïe dans son premier sermon : « L’Esprit du Seigneur, de l’Éternel, est sur moi parce que l’Éternel m’a consacré par onction pour annoncer de bonnes nouvelles aux pauvres ; il m’a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux déportés la liberté et aux prisonniers la délivrance […], pour consoler tous ceux qui sont dans le deuil […], pour donner une belle parure au lieu de la cendre, une huile de joie au lieu du deuil, un costume de louange au lieu d’un esprit abattu. On les appellera alors térébinthes de la justice, plantation de l’Éternel destinée à manifester sa splendeur » (Esaïe 61.1-3).
Pour mieux éclairer les priorités de sa mission salvatrice auprès de l’establishment religieux de l’époque, la réponse de Jésus à ceux qui lui demandaient quel commandement de la loi était le plus important, a censuré les perceptions et les pratiques religieuses déformées et enracinées dans les générations de l’époque. Jésus a eu l’audace de condenser toute la loi et les prophètes dans la pratique des relations d’amour. Il a déclaré qu’aimer Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme et de toute notre pensée et aimer notre prochain comme nous-mêmes était le résumé de toute la loi et les prophètes (voir Matthieu 22.34-40).
Dans « The Spiritually Vibrant Home : The Power of Messy Prayers, Loud Tables, and Open Doors » (2023), Don Everts, pasteur d’une église presbytérienne située sur un grand campus universitaire, a mené une enquête auprès de familles à la recherche d’un engagement collectif et fréquent.
Everts a collaboré avec le célèbre organisme de recherche Barna Group à l’étude Households of Faith, qui comprenait le développement d’une mesure personnalisée permettant d’identifier trois comportements clés chez les personnes interrogées : a) les pratiques spirituelles, b) les dialogues sur la spiritualité et c) l’hospitalité. Dans le cadre de cette étude, ces trois comportements familiers ont été définis comme suit : les pratiques spirituelles ont été identifiées comme le fait de prier tous les jours (ou presque) et de lire la Bible toutes les semaines. Les dialogues sur la spiritualité ont été identifiés comme le fait de parler de Dieu et de la foi au moins une fois par semaine, tous ensemble ; et l’hospitalité a été identifiée comme le fait d’accueillir régulièrement, ou au moins plusieurs fois par mois, des invités qui ne font pas partie de la famille.
Sur la base de ces paramètres, quatre catégories clés ont été créées pour décrire les familles chrétiennes pratiquantes : vibrantes (25 %), dévoués (33 %), hospitalières (14 %) et endormies (28 %). Les familles vibrantes ont fait état des pratiques hautement relationnelles suivantes, corrélées à la formation de la foi.
Ces familles :
- passent des moments de qualité, agréables et significatifs, avec les membres de leur famille immédiate et élargie (qui comprennent souvent des enfants) ;
- qualifient l’atmosphère de leur foyer comme « ludique » ;
- se retrouvent tous les jours (ou tous les deux jours) pour jouer, chanter, lire des livres ou pratiquer du sport ensemble ;
- prennent le petit-déjeuner et le dîner ensemble et parlent régulièrement de leurs sentiments (60%) ;
- font des tâches ménagères ou de jardinage ensemble (34%) ;
- organisent des réunions domestiques ou familiales (68%).
« L’une des conclusions les plus surprenantes et les plus encourageantes de cette étude », déclare Brooke Hempell, vice-président senior du Barna Group, “est que tout type d’interaction, y compris le simple fait de s’amuser, est en corrélation avec la formation de la foi”.
Quelle que soit notre génération ou la catégorie de notre famille, la formation de la foi est favorisée par la création et le maintien de relations d’amour, ce qui implique de passer du temps, de favoriser l’intimité, de partager des rythmes de vie et des rituels, et de s’amuser avec les membres de la famille, ainsi qu’avec les amis et les autres invités extérieurs à la famille qui font partie de la famille élargie. Telle était également la pratique du Christ. Il enseignait et interagissait avec ses disciples dans les activités de la vie quotidienne. Lorsque deux disciples de Jean-Baptiste ont demandé à Jésus où il habitait, Jésus a répondu : « Venez, […] et voyez » (Jean 1.39). La Parole nous dit qu’ils l’ont suivi jusqu’à l’endroit où il habitait et qu’ils sont restés avec lui, passant du temps avec lui et profitant sans aucun doute de sa présence joyeuse pendant le reste de la journée.
Il y a trente ans, le Dr John Townsend, psychologue et auteur prolifique du best-seller du New York Times « Hiding From Love », écrivait : « Tout comme la connexion est notre besoin le plus fondamental, l’isolement est notre état le plus préjudiciable ». L’année dernière, le Dr Vivek Murthy, chirurgien général des États-Unis, a publié un rapport attirant l’attention sur l’épidémie de solitude qui touche un américain adulte sur deux. La moitié d’entre nous se sentent seuls. Et pas seulement ceux qui vivent seuls. Ce chiffre stupéfiant inclut également ceux qui vivent avec d’autres personnes.
Lorsque nous rejoignons le Christ, le Créateur parfait des relations, dans sa mission de racheter ses enfants souffrants, nous donnons également la priorité à l’amour de Dieu et des autres comme nous-mêmes. Nous nous engagerons à manifester intentionnellement son amour réparateur, sa grâce, sa compassion et sa miséricorde dans toutes nos relations (à l’intérieur et à l’extérieur des limites de notre famille) en tant qu’antidote ultime pour les personnes blessées dans notre monde en souffrance. Prions ensemble : « Qu’il vous donne, conformément à la richesse de sa gloire, d’être puissamment fortifiés par son Esprit dans votre être intérieur, de sorte que le Christ habite dans votre cœur par la foi. Je prie que vous soyez enracinés et fondés dans l’amour pour être capables de […] connaître cet amour qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de Dieu » (Éphésiens 3.16-19).
De Dr. César et Carolann De León. César De León, Ph.D., M.Div, LMFT, est un thérapeute conjugal et familial agréé et un ministre ordonné. Carolann De León, M.S.MFT, MAPM, RN, est infirmière diplômée et thérapeute conjugal et familial. Toutes deux sont actuellement directeurs des ministères de la famille pour l’église adventiste en Amérique du Nord. Ils aiment tous deux servir et aider les individus, les mariages et les familles à incarner le Christ dans leurs relations.
Source : https://www.messagemagazine.com/issues/2024-september-october/connect-to-live/
Traduction : Tiziana Calà
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