Certaines attentes se dissolvent dans la routine ou se transforment en désespoir, tandis que d’autres revigorent la vie des personnes. Les premières se mesurent aux actions et aux désirs, tandis que les secondes se mesurent à la fidélité et aux croyances.

Dans le temple de Jérusalem, deux personnes âgées, Siméon et Anne, attendaient dans le calme une rencontre qu’ils ne pouvaient ni prévoir ni contrôler. Lorsque le moment arriva, ils le reconnurent simplement. Tel est le mystère de l’attente : ne pas contrôler le temps de Dieu ni laisser l’attente se transformer en indifférence, mais reconnaître quand elle s’accomplit.

L’école du discernement

Nous ne sommes pas enthousiastes à l’idée d’attendre. En tant que personnes modernes, nous vivons sous la dictature de la dopamine ; tout doit se produire instantanément. Les notifications et les publicités passables sont des ingrédients essentiels de ce royaume. Nous sommes devenus hédonistes et consommateurs de résultats plutôt que voyageurs en quête de sens. Nos cerveaux, habitués à être récompensés rapidement, ont oublié comment attendre et être patients.

Cependant, les choses importantes comme la vérité, l’amour ou l’humilité ne se produisent pas et ne portent pas de fruit en un instant. Elles ne répondent pas au désir, mais à l’appel d’un cœur et d’un esprit mûrs. Elles ont leur propre rythme et arrivent en leur temps. Elles arrivent quand elles peuvent être comprises et reçues. Siméon et Anne ont compris que l’attente n’est pas un prélude à l’oubli, à la paresse, à l’ennui ou au désespoir, mais une véritable école du discernement. Bien attendre ne signifie pas être épuisé ou impatient ; cela signifie se laisser transformer.

« Maintenant, ô maître, tu as réalisé ta promesse : tu peux laisser ton serviteur aller en paix. Car j’ai vu de mes propres yeux ton salut» (Luc 2.29-30). Cette déclaration n’exprime ni triomphe ni vanité, mais plutôt un silence résonnant. Siméon ne proclame pas : « J’ai réussi », mais confesse : « j’ai vu de mes propres yeux ». L’accomplissement n’est pas le résultat de ses propres efforts et de ses capacités, mais de la grâce reçue dans l’attente et la reconnaissance. Dans la fragilité d’un enfant, il reconnaît la grandeur du monde et l’accomplissement de la promesse. Reconnaître le sens dans la faiblesse et l’humilité est un signe de maturité spirituelle. Ceux qui sont impatients et centrés sur eux-mêmes exigent de grands signes, tandis que ceux qui sont habitués à attendre reconnaissent la grandeur dans le mystère des petites choses.

Anne elle-même ne prononce pas un discours, mais proclame la bonne nouvelle. C’est une théophanie reçue en chemin, dans l’action : elle n’analyse pas et ne trace pas de cartes prophétiques, mais témoigne à ceux qui attendent que la promesse se soit accomplie. Quand on apprend à attendre, on réalise qu’on n’est pas propriétaire de la promesse, mais son serviteur. C’est précisément à ce moment-là que se produit le passage de l’attente à l’accomplissement : non pas quand tu prends conscience, mais quand on en devient témoin. L’accomplissement ne fait pas de toi l’auteur, mais te transforme en témoin reconnaissant.

La discipline de la fidélité

La vie de ces deux modèles, Siméon et Anne, se caractérise par une discipline simple et rigoureuse : la fidélité accompagnée de l’action. « Il [Siméon] était juste, il honorait Dieu et attendait celui qui devait sauver Israël. L’Esprit saint était avec lui » (Luc 2.25), et Anne « ne quittait pas le temple, et elle servait Dieu jour et nuit : elle jeûnait et elle priait » (Luc 2.37).

La fidélité n’est ni brillante ni ostentatoire, mais elle façonne la géographie intérieure d’une âme dans laquelle l’accomplissement se produit sans fanfare. Sans fidélité, l’attente devient un report, et les promesses deviennent des prétextes pour alimenter le cynisme et la moquerie. « Dans les derniers jours viendront des gens moqueurs menés par leurs mauvais penchants. Ils diront avec moquerie : Il a promis de venir, n’est-ce pas ? Eh bien, où est-il ? Nos pères sont déjà morts, mais tout demeure dans le même état que depuis la création du monde ! » (2 Pierre 3.3-4). La fidélité maintient vivant le souffle de l’espérance ; elle la préserve de l’extinction et la transforme en action.

À partir de l’expérience de ces deux personnes, nous pouvons apprendre quelques leçons oubliées, mais en réalité nécessaires :

1. L’accomplissement est précédé par l’humilité. Quand il arrive, il n’y a pas de place pour le spectacle ; tout ce qui est nécessaire, c’est le mot « voici », prononcé sincèrement du cœur. Siméon ne s’empare pas du moment et ne le transforme pas en autobiographie ; il se contente de le bénir. Pour lui, l’accomplissement n’est pas une réussite à son actif. Entre une réussite qui flatte l’ego et un accomplissement qui augmente le sens, il choisit le second.
2. La vérité n’entre pas sur scène, mais elle est portée dans les bras de quelqu’un. Un enfant n’est pas un argument, mais une présence. L’enfant dans la mangeoire n’a pas fourni de preuve de sa messianité ; il était une présence humble qui réalisait les attentes de ceux qui étaient prêts à le recevoir. En cette époque de démonstrations sans fin, nous avons oublié comment préparer et accueillir. Souvent, l’accomplissement ne demande pas d’explication, mais une préparation et un accueil, c’est-à-dire du soin, de la patience et de l’attention.
3. L’attente chrétienne authentique requiert une hygiène spirituelle. La prière, le jeûne, le silence et la lecture prophétique ne doivent pas être considérés comme des accomplissements en soi, mais plutôt comme des moyens de préparer la descente de la lumière. Sans cette hygiène spirituelle, la confusion augmente et, face aux retards, nous perdons l’espoir.
4. L’attente n’est ni passive ni statique. Anne parlait, agissait et professait sa foi. L’attente active signifie se rendre disponible àla bonté de demain et chercher à accomplir la bonté d’aujourd’hui : faire preuve de miséricorde envers son prochain, agir avec justice et humilité. Les grandes réalisations naissent de petits commencements quotidiens.

La sagesse de l’attente

On pourrait penser que le passage du temps est un désavantage, mais pas dans l’économie de Dieu. Siméon et Anne démontrent qu’il existe une sagesse du cœur apprise dans l’attente et le passage du temps. Les jeunes et les enfants peuvent courir vite, mais les personnes âgées savent où aller. Quand on sait où l’on va, on ne rivalise plus avec le temps ; on remplit alors ce temps de présence et de sens. Leur attente n’était pas de la fatigue, mais de la clarté. Ils ont désappris la hâte et appris à attendre, purifiant leurs cœurs en chemin. C’est pourquoi ils ont vu le Seigneur.

Au niveau communautaire, cette histoire transmet une vérité essentielle : les réalisations ou les victoires visibles requièrent une fidélité silencieuse. Les écoles qui prospèrent, les églises qui guérissent, les familles qui durent et les projets qui perdurent sont tous soutenus par des personnes qui travaillent dans l’ombre, comme Anne, qui « ne quittait jamais le temple ». Si nous voulons éprouver la satisfaction qui accompagne l’accomplissement, nous devons respecter les attentes invisibles : le travail sans applaudissements, la discipline et la discrétion. Les succès ne s’obtiennent pas avec des slogans, mais avec la constance, la persévérance, la bonté et l’humilité.

L’accomplissement comme présence

Le chemin de l’attente à l’accomplissement n’est pas une ligne droite, mais un parcours de disciple. C’est l’art de garder la chandelle allumée sans compter obsessionnellement les minutes. C’est l’intelligence du cœur qui reconnaît qu’il ne peut pas contrôler le temps de la grâce, mais qu’il peut préparer son antichambre : humble, miséricordieuse et attentive. Quand la grâce entre, elle ne trouve pas un esprit exaspéré, mais une personne présente. L’accomplissement chrétien n’exclut pas les blessures ; il les transforme. L’épée ne détruit pas la foi ni la patience, mais les intensifie et les approfondit. En dehors de cette pédagogie, l’attente devient instable et l’accomplissement devient un piège. L’attente authentique consiste en une discrétion qui n’est jamais confondue avec l’absence, et l’accomplissement n’est ni une idée, ni un acte, ni une acquisition, mais une Présence vivante.

De Ștefăniţă-Marian Poenariu
Source : https://st.network/analysis/top/simeon-and-anna-from-waiting-to-fulfilment.html 
Traduction : Tiziana Calà